上海书展|徐则臣与平野启一郎探讨自我:不要变成现代的孤儿

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在现实生活中,面对诸如爱人,亲戚和老板等不同物体,“多面孔”已成为当代生活的常态。多样化的面孔让人们思考它,哪一方是真正的一面?

8月15日,新茅盾文学奖获得者徐泽臣和日本芥川奖获得者Hirano Hirano,他们的新书《从一个蛋开始》,《何为自我:分人理论》与读者讨论了现代人的自我意识和身份。困境。

827.jpg 8月15日,新上市的茅盾文学奖获得者徐泽臣和日本芥川奖获得者平野弘先生是客座书店。刘新宇摄影

不止一个真正的自我。

“我们在社交生活中有不同的身份,遇到不同的人,在不同的场合变得与众不同。”平野平野说,他想探索人们在现代社会中可能面临的认识。了解困境以及人们如何在社会变革中生存并实现自我价值。

事实上,“什么是自我”这一命题与个人的人生观和存在的价值密切相关。如果只有一个真正的自我,那么社会生活中出现的多元化自我就会变成虚伪的社会面具,给人们的成长和生活带来认知的道德压力。在此基础上,Hirano Hirano倡导细分“个体”单位,并提出“分裂人”的概念。

在他看来,人不是不可分割的,或者只有个性。人们可以有不同的个性。人与人之间的比例只有差异。主要和次要之间没有区别。这是一个真实的人。

“分裂人”的理论源于平野平野对个人生活和生活的思考。他出生于1975年,位于九州岛北部福冈市的一个小地方。出生后,钢铁行业变得越来越惨淡,直接影响了他家乡的经济发展。那时,年轻的平野开始感到忧虑和不安,并叹了口气说他“可能想在这个没有倒下的小城市过一辈子”。

为了逃离他的家乡,平野很快做出了选择,但作为一个小地方的人,对东京这样的国际大都市有一种自然的抵抗。在地理迁移和身份变迁中,他逐渐陷入了自我认知的困境。

Hirano Hirano说:“人们不只有一个人格,一个人格。每次去不同的地方,他们会遇到不同的人,他们会以不同的真实自我回应。如果只有一个真正的自我,那么不同的个性。他们之间会有矛盾,生活将会陷入困境。“

对于目前日本年轻人自杀率高的社会现象,以及个人在不稳定的工作环境中造成的困惑,Hirano Hirano建议那些容易自信的人应该放弃“这个人的个性是不可分割的“。接受“分裂人”的理论,我想我生命中有无数人,找到我最喜欢的一面,并以此为立足点生活。有人际关系恐惧症的人或容易发生冲突的人可以尝试在人际交往开始时建立对话,建立信任,然后谈论矛盾和分歧。

“了解个体的多样性,尊重每个人的多样性,人与人之间的关系会更加和谐。”

828.jpg日本芥川奖获得者Hirano Hirano《何为自我:分人理论》由浙江文艺出版社出版。

这个人是洋葱还是桃子?

“Hirano从他的个人生活开始,与写这本书有很大关系。”徐泽臣以现实生活中的场景为例。 “当我们与情人在一起时,我们经常表现出一个方面;当我们与领导者在一起时,表现出另一个方面,包括与父母在一起。”

人们面对不同的物体和不同的场合,带着相应的面具,“一个人总是有很多面具,有些面具是假的,有些可能是真的。如果你仔细询问,假面具是怎么来的?事实上,它因此,“真正的自我”和“虚假的自我”都是伪概念,每个人都是自己的一部分,无论是主要的还是次要的。

那么我们如何理解一个人的本质,或者真的存在这样的本质?书中有一个故事:日本社会长期存在一个奇怪的问题,是洋葱还是桃子?如果它是桃子,桃仁留下桃仁,这是桃子的本质;如果是洋葱,最后什么也没有,没有本质。在过去,“我们心中的心态始终认为一个人的个性,自我是恒定的,是一种难以存在的东西。但平野平野想要探索的是,可能没有这样一个真实的东西。许旭辰情绪激动地说道。

回顾过去的经历,徐泽臣承认,虽然他已经在上海待了几年,但他一直觉得他对上海这个城市缺乏足够的认可。 单行道上头晕目眩。”因此人们经常在文学中讨论“外国人进入城市”的主题,并坚持思考环境变化。 “我是谁?” “问题。”我与你的关系“,”我可以平等地与你交谈“,”当我们坐在一起时,心里是否有异常情绪“,等等。这个问题是关于人的心,关于人们的幸福,关于人们的生存和发展。

“特别是在今天越来越透明,越来越细致的分工时代,我们每个人都需要澄清自己的立场。了解我们是谁,从哪里去,以及如何去做。”徐泽臣我相信自我认同的问题在今天尤为重要。过去有些人一直困惑,从不思考如何认识自己。 Hirano Hirano的书提供了思考的机会。

829.png毛泽东文学奖获得者徐泽臣《从一个蛋开始》新书由浙江文艺出版社出版。

现代的孤儿,无法回去的家乡

随着城市化和工业化继续向农村发展,人们开始越来越多地思考人与家乡,人民和家园之间的关系。 “这些年来,我的家乡经历了巨大的变化。最熟悉的事情,即所谓的乡愁,已经在城市化的铁脚下消失了。”徐泽臣回忆说,老房子前面的河水消失了,河水被填满了。去地面种植农作物与其他村庄没有什么不同。 “我突然找不到回家的路。感觉非常难过。”

“我们真的希望父母过上美好的生活。但是当你回头看时,你会发现与这个地方的血液相连的附件,房屋,树木,道路,河流等都是人们不在的时候。你会发现人们也在浮动。“徐泽臣说,直到有一天,即使我的父母搬出了这片土地,我也不会回去。那时,我与家乡的关系只是出生地。

在谈到保护历史与城市发展的关系时,徐泽臣认为,世界上仍有许多发达城市不仅可以实现现代化,还可以在细节上看到历史的痕迹。当每个人都看到那些旧东西时,他们知道这是我的根。 “对于一个城市,我希望它是新的,但这个”新“是有计划和有原则的。同时,它允许我们找到回去的路径,而不是完全切断过去,我们悬在空中并成为现代孤儿,“徐泽臣说。

平野平野回答说,日本社会也存在同样的问题。旧建筑应保存或翻新。一些被地震和海啸摧毁的城市实际上已经讨论了这个问题,无论是重建一座具象征意义的建筑还是完全建造一座新城市。对于怀旧,他们的家园不是一个具有典型意义的高层建筑,而是在路边的小商店,穿过小巷,所以如果你不重建所有的城市建筑,你仍然找不到原版的。记忆。

“自我认同的问题与过去的记忆密切相关。”Hirano Hirano期望,“借助现代科技,我们或许可以利用虚幻的东西重现城市的旧貌,尽管它是虚幻的,不能触摸,但对于现代人来说,它可以被视为一种补偿和治疗。“